BOUCHET-ORPHELIN Catherine
Chine et la mer, sécurité et coopération régionale en Asie orientale et du Sud-Est (La)
La Chine et la mer, sécurité et coopération régionale en Asie orientale et du Sud-Est Sous la direction de Hugues Tertrais, L’Harmattan, collection Inter-National, Paris, novembre 2011 Les signes de l’émergence d’une puissance maritime chinoise se multiplient. La Chine n’avait encore jamais eu de flotte commerciale et militaire à vocation mondiale, comme elle semble maintenant … Lire la suite
Visions du « barbare » en Chine, en Corée et au Japon 中、韓、曰三國眼中的＂野蠻人＂
Textes rassemblés par Isabelle Rabut, collection Colloques Langues’O, INALCO, Paris 2010.
Le barbare, analyse Isabelle Rabut dans son introduction, est la figure par excellence de l’altérité, celle que l’on rejette et celle qui fait peur. La Chine s’est imposée en Asie comme l’étalon par rapport auquel se mesurait le degré de civilisation.
中、韓、曰三國眼中的＂野蠻人＂
在亞洲，文明程度的高低，其標準是中國定下的。也因此，為了對抗西方＂野蠻人＂，亞洲國家以自身的文化一一尤其是儒家文化一一為基礎，組成了抗拒的力量！
一般而言，野蠻人的定義，乃是因為沒有文字，主要是靠遊牧或農業，生活於邊垂地區的不穏定狀態，尤其是強調體力，而不太看重書本上的知識。而文明的定義，則是指＂文字、禮儀、及法律＂！
中國在二十世紀初，雖然動盪不安，但是中國人對文化的自信，卻基本上未曾動搖。韓國大部分的文化，源自中國。日本則比較特殊，雖然從外來的中國文化，借鏡甚多，但仍然強調自我認同。
也因此，在東亞，地緣政治這張牌，很早就已被打出。辟如日本，為了抗拒該國被附庸化，從而對中國霸權，造成重要的障礙。為了對抗來自歐洲的挑戰，日本思想家已成功的把西方＂野蠻化＂，他們把優越的西方物質文明，與西方精神文明，強加分隔，並讓二者互相對抗，而日本則利用這中間的矛盾，建構自己的文明！
Japon et Russie : l’histoire d’un conflit de frontière aux îles kouriles, juin 2011
Japon et Russie : l’histoire d’un conflit de frontière aux îles kouriles Takehara Yamada Yumiko, L’Harmattan, juin 2011 Cet ouvrage analyse et clarifie les problèmes territoriaux entre le Japon et la Russie concernant les quatre îles (Etorofu, Kunashiri, Shikotan et le groupe Habomai) appelées les « Territoires du Nord ». L’auteur pose les questions fondamentales … Lire la suite
Où va la Chine ?
Collectif, Editions du Félin,Paris, 2000, 190 p.
Depuis la répression sanglante de Tiananmen en 1989, malgré la légitimité ébranlée du pouvoir et la crise asiatique de 1997, la Chine est devenue une puissance montante, confrontée à des mouvements sociaux de plus en plus importants. Quelle est la situation actuelle de la Chine et comment peut-elle sortir de ses crises politique, économique et sociale ? Ce sont à ces questions que tentent de répondre différents auteurs de cet important ouvrage-bilan.
Chine-Inde, le match du siècle, Gilbert Etienne
Presses de Sciences Po, Paris, 1998, 270 p.
Jusqu’au XVIIIe siècle, le concept de sous-développement n’existe guère par rapport à l’Europe. L’Inde occupe l’une des places commerciales prépondérantes sur la planète et la première en Asie, probablement devant la Chine. L’écart commence à se creuser avec la Révolution industrielle : l’Occident amorce une phase d’expansion politique, économique, technique sans précédent qui va se traduire par des conquêtes coloniales. Pourquoi, en deux siècles, Chine et Inde ont-elles suivi une trajectoire inverse de celle suivie par l’Occident porté par la Révolution industrielle ? Pourquoi un redressement est-il apparu ces dernières années dans ces deux pays vastes et peuplés mais si différents ?
Asie retrouvée (L’), David Camroux et J.L. Domenach
sous la direction de David Camroux et J.L. Domenach, Seuil, 1997, 348 p., octobre 1997
Au-delà du cliché qui présente traditionnellement l’Asie comme une réalité géopolitique et culturelle, l’intensification récente des flux économiques régionaux, les conditions politiques nouvelles de l’après-guerre froide et les succès qui en ont découlé ont fait émerger la question nouvelle de l’identité régionale de l’Asie. L’« asiatisme » existe-t-il ? C’est à cette question que les auteurs tentent de répondre en analysant idéologie, doctrine, stratégie économique ou politique, réalités régionales et en étudiant les positions et poids relatifs des pays d’Asie, dont émergent les trois grands : Chine, Inde et Japon qui sont les seuls susceptibles d’exister par eux-mêmes sur la scène mondiale.
Socrate ou Confucius, essai sur le devenir de la Chine et de l’Occident
Socrate ou Confucius, essai sur le devenir de la Chine et de l’Occident, d’Etienne Badimont, Ed. Labénaudie, 334 p., 1996 « Pourquoi la Chine est-elle pauvre et l’Occident riche, pourquoi la Chine et l’Occident ne peuvent pas se comprendre et pourquoi le développement se fait destructeur des cultures ? ». À ces questions, l’auteur tente de … Lire la suite